导演果然蹭过哲学课~前半部以为是黑格尔主奴辩证法，后半部才发现其实是马派福柯（中世纪的主权政治转向资本主义现代性的生命政治）。这转变的奇幻就不提了，但导演对整个西方文明史及其逆子的恢弘编码，却如此依赖于孱弱的双轴运作（弹弓作为武器的隐喻，银行作为现代性的提喻？），实在不免令人替其感到气短。另外，将“普罗米修斯的盗火”塑造为一场肤浅的青春叛逆游戏，却又借一个陀思妥耶夫斯基式的圣愚叙事燃起反叛历史的悲情大火，从文本整体来看，全家互换共乐的日子 小说似乎不应归结为作者的自觉反讽，而是智性不足引发的位置混乱。